【原】文始经启示录135：为什么要减少心神消耗

导读我们的眼神，精神，神来之笔，都有一个神字，这个神来自哪里？为什么说我们应该千方百计减少自己神光的外耗？为什么极致平静，能够让人快速充电？身体和手机有什么相似之处？有道之人和我们相比，精神消耗有什么不同？想收听上面音频，请点击上面绿圈今天我们一起来精读《关尹子》釜篇第一章最后的部分。我们还是分成两段，先来看第一段。知象由心变，以此观心，可以成女婴；知气由心生，以此吸神，可以成炉冶。以此胜物，虎豹可伏；以此同物，水火可入。01关尹子告诉我们说：知道世间所有现象，都是由心神变化而显现的，利用这个原理，闭目内观心体，心藏之神可以化为姹女。肾藏之神，可以化为婴儿。知道体内的真气，是由心识而生，利用这个原理，呼吸神气，绵绵无间，就可以把身体变成养生炼丹的炉子。利用自己的至道至德，去调伏操控外物，连凶猛的虎豹都可以降伏。利用自己的至道至德，去同化万物，融合万物，连水火都可以安全地自由进出。02这一小段文字看着很好翻译，但是说清楚很难很难，因为这都是我们普通人不好理解的修行境界和神通现象。所以，我也就偷个懒，把元代高道牛道淳道长对这段文字的解读，直接融入到了前面这段翻译里。我想，就算是不能够完全说明白，至少不会说错、说偏了。虽然这段文字讲的境界，我们普通人基本没有体会，更难理解。但是，这段话对于我们仍然有巨大的价值。03为什么这么说呢？咱们从三个中文的词汇来剖析。先说第一个词：眼神。我们只要一睁眼睛，就意味着有神从眼睛跑出去了。就像一盏灯，一按开关就发光一样，就耗电了。神光通过眼睛跑出去，但是这个神光，却是从内心生成的。我们内在的心神五行属火，这是不是和灯光和阳光本质一样？我们看见了东西，本质上就是我们的神光照到了东西。反过来说，我们看见了外物，也就意味着我们消耗了自己的神光。所谓的眼光，是我们心神，通过眼睛跑出去了，放出去了，消耗掉了、04我们再来看第二个词汇：精神。有一点点中医常识的，或者是仔细读过《关尹子》前面的内容，就会知道，肾精五行属水，而心神五行属火。水火本来是不相容的，为什么两个不相容的字放在一起呢？肾经属水，水能生木，所以肾精能生体内的肝魂。而肝五行属木，五行属木的肝魂，能够生五行属火的心神。水虽然能灭火，但它却是火的源头的源头。没有了肾精，也就是肝这棵树不浇水，肝气就没有了，也就没有了肝魂。肝魂少了，就相当于着火的木头没有了。那么火，也就是心神，自然而然就没有燃料了，它也会变弱甚至消失。05我们读懂了关于关尹子这段话，再理解了中医的常识，就应该明白，就算咱们不想去成仙，也不想有那么多的特异功能，只是像一个普通人一样，想长寿、想健康、想养生，那根本还是在精和神上入手。第一个要养精蓄锐，保养我们的肾精。第二个一定要节省心神。老子说：五色令人目盲，五音令人耳聋。只要我们对声色犬马过度地追逐，精神就一定会大量地消耗，这个跟玄乎的修行境界没关系。我自己也有30年内观的经验，从来也没有得到名师的指点，自己用的功夫也不咋够，但是好在没走偏，有那么一点点感应。当人闭目内观，眼神不再往外跑，不再往外放，整个的心神完全内敛。用道家的话讲“神光内敛”，全部收回来。把电灯的这个开关关掉，闭目观心，慢慢、慢慢，人呼吸会变慢，甚至能达到老子讲的绵绵若存，呼吸变得似有似无。偶尔还能够瞎猫撞死老鼠，定那么一下子。但是，就是这种让呼吸慢下来，甚至偶尔能定一下，就可以快速让人精神满血复活。现在我渐渐能理解了，这种闭目内观，神光内敛，本质上就是相当于把手机关掉，不要让它再耗电了。把那些所有的应用程序全部关掉，甚至连手机都关掉。我们脑子里不再有乱七八糟的想法，不再向外追逐，不相当于把那些应用程序关掉吗？如果我们的呼吸能够进入定境，那不相当于关机吗？这个时候再插上一个快速充电器，人的精神很快就可以恢复。如果我们理解了关尹子的话，一定要学会每天定时的清理自己的内心，清理自己精神上的不必要消耗，定时的关机充电。06我们再来看第三个词汇：出神入化。王羲之的《兰亭序》被称为神来之笔，有些人画的画也被称为神来之笔；甚至王勃写的文章《滕王阁序》也称为神来之笔；有的人演戏和角色完全融合，人家会说他演得出神入化。这里边都有一个“神”字，这不就告诉我们，那些写出、画出神来之笔的人，演戏、写文章能够出神入化的人，应该是在那个时空条件下，他的思维的电量是最最充足，电是满格的。也就是说，他那个时候的状态是气足神旺。这不就等于在提示我们，精足气才能生得多，气多才能够神旺吗？这和中医经常讲的“精化气，气化神”不是一回事吗？这不是在告诉我们人体内的三宝“精气神”吗？这不就等于在提醒我们，养生的根本，养生的关键，就是保养我们的精气神，不做无端的消耗吗？07《关尹子》釜篇的第一章里面讲了18种神通境界，我们普通人都没有体会到，我也没有体会到，但是我不敢说它没有，为什么？因为我们做不到道家高人那种极度精足、气足、神足的境界。我想他们是不是减少了，甚至完全去除了我们普通人日常生活当中那些无端的消耗。他们把他们的精气神完全聚焦于生命的内在，所以才会有那些境界产生。我们没有，是因为我们的精气神没有聚焦。我们和那些修行的高人一样，体内的那一包元气，一包煤气，量是一样的，只不过是我们的火苗开得太大，浪费得太多。而道家的高人，用起来非常节省，而且他们还能把自己的心神变成一个太阳灶，吸收宇宙的能量。所以，他们的精气神可能远超我们普通人，我们没有那个境界，是因为我们精气神不够。人家的功夫到家，无端的消耗极少极少，生命的能量聚焦以后，会从量变到质变。我们日常精气神的消耗太多，尤其是无端的消耗，而那些高人能够聚焦、聚焦、再聚焦，最后能让自己的生命从量变到质变。08我们再来读一下《关尹子》釜篇第一章的最后一句话：惟有道之士能为之，亦能能之而不为之。像绕口令一样！其实这句话是整个第一章全部内容的总结。关尹子告诉我们，只有那些真正体道、悟道、与道合一的人，能够做到这一章当中从开始到最后讲的，从辅世、立我，再到招风雨、易鸟兽，然后再一直到伏虎豹、入水火，总共是18种神通妙用。但是，有道之士还有一个特点，他们更能做到，能做而不去做。也就是说，修道的高人功夫到家了，会有超出我们常人的能力，咱们今天叫做特异功能。但是，人家的那些高人修道的目的，并不是为了获得这些特异功能。元代高道牛道淳道长的话是这样讲的：道贵真诚，韬晦为上，惊愚骇俗之神异，圣人不为也。修道最重要的是真实、简单、自然，得道高人一定会韬光养晦，不张扬，不会去用神异之事，用那些神通去吓唬人、去骗人的。所以，对于今天的我们来说，只需要牢记“道法自然”四个字就够了。不必去较真那些特异功能有还是没有，反而要提醒自己，如果有人在自己面前展示特异功能，我们要特别小心。因为我们根本没有能力判别他是真有道，还是真骗人。09我们把整个《关尹子》釜篇的第一章全部读完，就要明白两件事。第一件事，体道、悟道、与道合一的人，变化无穷。第二件事，虽然他们有这些变化无穷的神通能力，但圣人们韬光养晦，不会去拿这些功能去吓唬人，去骗人。我们只要做到在生活当中，在工作当中，养精蓄锐，减少心神的无端消耗，就可以了。